Автор: Диакон Георгий Максимов Раздел: Православна литература Издателство: Св. Вмчк Георги Зограф - Света Гора Народност: руска ISBN: 9547703995 първо издание, 2012 год. Цена: 3,00 лв
В тази брошура са посочени основните различия между православното християнство и будизма - различното отношение към Бога, света и човека, разликата в разбирането на злото и страданията и в основните положения на аскетическата практика на тези религии. Цитират се както творенията на Светите Отци, така и будистките канонически източници.

	Автор: Диакон Георгий Максимов Раздел: Православна литература Издателство: Св. Вмчк Георги Зограф - Света Гора Народност: руска ISBN: 9547703933 първо издание, 2012 год. Цена: 3,00 лв
Сборник статии

Който иска да говори или да слуша за Бога, трябва да знае, че не всичко, отнасящо се до Божеството и
Неговото Домостроителство, е неизразимо, но и не всичко е лесно изразимо, не всичко е непознаваемо, но
и не всичко е познаваемо; защото едно е познаваемото, а друго - изразяваното с думи, така както едно е
да говориш, а друго - да знаеш. Така че много от онова, което опознаваме неясно за Бога, не може да бъде
изразено в цялата му пълнота; но както ни е присъщо, така и сме принудени да говорим за онова, което
ни превъзхожда. Например, като говорим за Бога, Му приписваме сън, гняв, безгрижие, ръце, нозе и други
подобни неща 1 .
Знаем и изповядваме, че Бог е безначален, безкраен, вечен, вечносъществуващ, несътворен, неизменяем,
неизменен, прост, несложен, безтелесен, невидим, неосезаем, неограничен, безпределен, непознаваем,
непостижим, благ, праведен, всемогъщ, вседържител, всевиждащ, всепромислител, всевладика и съдия,
както и това, че Бог е един, тоест едно Същество; че Той може да бъде познат и съществува в три
Ипостаси (Лица): Отец, Син и Свети Дух; че Отец, Син и Светият Дух са едно по отношение на всичко, с
изключение на неродеността, родеността и изхождането; че Единородният Син и Слово Божие, и Бог, поради
добросърдечието Си, заради нашето спасение, по благоволението на Отца и със съдействието на Светия
Дух, след като бе безсеменно заченат, се роди нетленно от света Дева и Богородица Мария чрез Светия
Дух и стана от Нея съвършен човек; и че Той едновременно е и съвършен Бог, и съвършен Човек, от две
естества - божествено и човешко, и може да бъде познат в две естества, надарени с ум и воля, дейни
и автономни, накратко казано, съвършени според определението и представата за всяко от тях, тоест за
Божеството и човечеството, но в една сложна Ипостас; че Той освен това и бе гладен, и бе жаден, и се
уморяваше, и бе разпнат, и действителноприе смърт и погребение, и възкръсна на третия ден, и възлезе на
небесата, откъдето бе дошъл при нас и пак ще

дойде - и Божественото Писание, и целият събор на светиите
свидетелства за това.
Но какво представлява Божието същество или как Той е във всичко, или по какъв начин Единородният Син и
Бог, като унижи Себе Си, стана човек от девствени кърви, тоест по друг свръхестествен закон, или как ходел
по водата със сухи нозе - това не знаем и не можем да изречем. И така не можем да кажем, нито дори и да
помислим нищо за Бога, освен това, което ни е изречено, казано или открито от Самия Бог в Божествените
Писания на Стария и Новия Завет 2 .
1Св.