1) Първородният грях и чрез греха смъртта са преминали от Адама във всички хора: Иоан. 14:4; Пс. 50:7; Рим. 12:7-19; Еф. 2:3.

2) От този грях, както и от всички грехове, спасява Св. кръщение: 1 Петр. 3:21; Гал. 3:27; Рим. 6:5; 1 Кор. 6:11; Деян. 2:38 и 22:16; Тит. 3:5. То трябва да бъде водно: Иоан. 3:5; Деян. 8:38-39 и 10:47.

3) Некръстеният човек не може да влезе в Царството Божие: Иоан. 3:5; 1 Кор. 15:50; Откр. 21:27.

4) Затова трябва и децата да се кръщават: Иоан. 3:5;Деян. 2:38-39.

5) Децата и без вяра могат да получават освещение от Бога и благодатта на Св. Духа: Иер. 1:5; Съд. 13:4-7;Лук. 1:15; Мат. 21:15-16; Пс. 21:10-11; Мат. 19:15.

6) Децата се кръщават по вярата на родителите, възприемниците и извършителите на кръщението: Мат.8:5-13; 15:22-28; 17:15-18; 9:1-2.

8) Обещанието за отпускане на греховете е дадено от Бога не само на възрастните, но и на децата: Деян. 2:38-39.

9) Главните основания за кръщението на децата: Иоан. 3:5 и Деян. 2:38-39.

10) Некръстените деца на сектантите не ще влязат в царството Божие още и затова, че те не са се облекли в Христа (Гал. 3:27), не са се съединили с Него (Рим. 6:5), не са се умили, не са се осветили, не са се оправдали (1Кор. 6:11); те не са родени в банята на възраждането от Св. Духа (Тит. 3:5), затова те са плът и кръв (Иоан. 3:6), които не могат да наследят царството Божие (1Кор. 15:50).

11) Кръщението не е "знак" на съюза с Бога и на приемане на кръщавания в обществото на вярващите, то не е удостоверение, че греховете на кръщавания вече са простени пред кръщението. Кръщението е тайнство, по време на което на кръщавания се прощават и първородният, и личните грехове: Деян.2:38; 22:16; 1 Петр. 3:21; Тит. 3:5 и 1 Кор. 6:11.

12) Скръб очаква сектантите, които пречат на децата си да дойдат при Христа чрез Св. кръщение: Мат. 19:14и 23:13.

Бележки 

1"Евангелист", юли-септември, 1920 г., бр. 3, стр. 4.
2 Пак там, стр. 5.
3 Homilia ad neopnyt.
4 В Евангелието, издадено от протестантите на български език, очевидно умишлено, за пропагандни цели, е неправилно преведена гръцката дума "anothem" (свише); тая дума е произволно заменена с думата "отново", за да се означи нравственото прераждане на човека. Думата "anothem" значи не "отново", а "свише", както е преведено в Евангелието на руски, славянски, латински и др. езици. "Свише" ще рече - от Бога, от Св. Дух, Който се предава в тайнството Кръщение.
5 Epist. s. XI, 16, 6.
6 Pastor Simil, IX, 3, 16.
7 Сектантите, които често се спират на Тертулиан в защита на своето лъжеучение, кръщават с едно потапяне въпреки неговото учение за трикратното потопяване и учението на другите отци и учители от първите векове на християнството.
8 Adv. Prax., 26.
9 Orat. Catech. II, 4.
10 Ad. Amphiloch. de spirit., 15.
11 Ad. illummin catech.
12 De fid. Orthodox IV, 9.
13 Orat. Catech., III, 8.
14 VII, 3.
15 Adv. haeres. III, 17, 2.
16 Comment in epist. ad Rom. V, 6; in Luc homil. 14.
17 124 прав.
18 In haebr. hom. XI, 3.
19 In haebr.VI, 6.
20 De fid orthod. IV, 9.
21 Чл. 15 и 16.
 

Издание на Св. Синод на Българската Православна Църква, 1923 година

Виж също: